其次是死者生前的一-些“爱好”，鲜卑驸马郁筑韃染上了中原人的恶习，他吸五石散，他酗酒，他研究汉人的玄学(房间内有汉人的书籍)，他长啸，他将头发染黑(房间内有黑豆)，他生背疮，他烂到了骨子里.....那些中原名士一样，他放浪形骸，自己毁了自己。他可能还学何宴，学他那样化.....他有一次在翻公主侍女的那个放内衣的箱子，难道他.你忽然觉得你已经找到了“第一根线”，一根能把所有疑点串起来的线!鲜卑驸马郁筑韃有喜欢穿女装的癖好!所以他的房间里会有女子的化........者看到一男一女手拉手进了案发现场，那个“女的”才是驸马!驸马不但学会了穿女装，他可能还学会了龙阳之好!你忽然想起前朝炎汉，二十四帝中养男宠的帝王大有人在。曹魏当今的皇帝也有男......当然也可能并非龙阳之好，可能只是有事情要谈或者为了散发药力(吸食五石散会浑身发热)驸马可能先是脱了衣服(距死者五步远的地方有死者的内衣和靴子)，却被那个男人用柴刀割喉!所以第-刀就让驸马失去了呼救的可能，但是凶手又突发奇想，把自己身上的男装脱下給驸马换上，自己却穿上驸马脱下的女装....为.了让驸马看起来更像是“之前那一男一女中的男的”，凶手又多补了几刀，那件男装和死者身上就有了“吻合的伤口”。先是在正面砍了几刀，又翻过来砍了几刀，因此伤口会呈现出奇怪的分布，因为死者和凶手的相对位置发生了变.化.....凶手这么做其实是为了让人下意识的认为驸马才是那个穿男装的男人!但是意外出现了!死者手中紧紧的攥着一块破布!而粗布地毯上碎了-块(手中的破布是盲眼猎人，而不是其他元素)，凶手马上意识到这是死者在留下死亡信息。用那个神话传说暗示“重见光明后才发现为他治疗的人是一个美丽的女人”，“盲眼的猎人无法知道为他治疗眼睛的人究竟是男是女”，死者真正想说的是:“不要被凶手的这种障眼法骗了!凶手不是女人而是男人!”事发突然，死者的手上又全是鲜血，凶手害怕迟则生变，只好解下自己衣服(凶手他现在穿着女装)上的衣带扔到死者身上，然后逃离现场，往森林里去了....去过山林”显然也是凶手必须满足的条件之一!于是现场有了一块破布，破布上绣着盲眼猎人。尸体上放着一根女子的衣带。来到山林中某个地方(他可能在树上刻了标记，因为树上的树皮被削掉了一块)，换上之前准备好的另一套衣服(他为了防止行凶时衣服.上沾到血肯定准备了备用的衣服，不然就变成从山林中穿着内衫跑出来了，那样太显眼了)，削掉树上的记.....再回到自己的房间。这样一-来现场的那个水盆也可以解释了，因为当时驸马可能化了妆，凶手用清水将其脸上的妆容擦洗掉了。也就是说一句话就能解释以下这些疑点:为何死者身上的刀伤如此奇怪?为何死者手中攥着破布?为何死者身上有一条衣带?场上多出来的那件汉人女子服饰究竟是谁的?用一句话回答以上四个问题就是:凶手用自己身上穿的男装调换了驸马脱下的女装。那么凶手必须满足的条件就是:有柴刀、没有不在场证明、去过山林、是个男人、换过衣服。满足这五条的人就是凶手!鲜卑关市处的登记显示，男子只带来了男装，女子只带来了女装。而这里的牧民的服装形制与汉人的不同，也不可能有人能凭空造一台织布机然后凭空把织布用的原料(麻或者丝绸)“变”出来.那么可以排除的人就是那两个女的(如果你真的觉得有人能一直男扮女装这么久都不被发现的话那我也没辙了。又或者你真的认为有人能女扮男装那么久也不被发现那我也是没辙.....，剩下的四个人里乍一看似乎庄盼是用了某种方式和哑巴聋子串了供，他应该就是那个没有不在场证明的人。但是剩下的三个人真的有“不在场证明”吗?虽然他们三人都做了-件“不花--定的时间就不可能做完的事”，那么有没有可能那三件事能在很短时间内就完成呢?乐离虽然已经被排除，但是我还是要哕嗦一句，她的不在场证明是假的!虽然有目击者称在从佑幕苏到嘎仙洞之间的一半路程中见过她的驴子，但是当时并没有见到她。如果她中途返回了呢?从佑幕苏到嘎仙洞约需五刻钟，往返一次约一个时辰又二刻。如果只走一半的路程，只需要花一共五刻钟便可返回，但是小毛驴还在半道上呢，再返回那里把驴牵回来又要花五刻钟，不就又是一共一个时辰又二刻了吗?其实乐离的那两罐泉水是她前一天打来的，她只是带着小毛驴到了“一半路程处”，便把草料袋子打开让小毛驴吃，然后自己返回了佑幕.苏.....她根本不需要去把驴牵回来，小毛驴吃完草料后自己会回家的，常言道:“老马识途”，驴也可以。然后自己再骑上驴假装刚回来就行了。再来看看张玄道长的假不在场证明吧，张玄道长的炼汞术真是炉火纯青，只用一斤朱砂居然炼出了十三两的水银。对比进入鲜卑关市时的记录，他的朱砂确实只少了一斤，而他炼丹时又需要用粘土来封住缝隙，山林中也确实有一个火堆的灰烬。用那种书上记载的方法炼汞确实也需要有人一直在旁边收集水银，不然冷凝的水银就会滴落到朱砂_上去。那么如果把丹炉倒过来呢?火堆在上，丹炉在下;朱砂在上，盖子在下:水银被蒸出来后只能冷凝在朱砂下方的盖子上，但盖子上的水银却不会向上飞回朱砂里。张玄在林中挖了个坑，把有孔的竹筒和丹炉盖上的孔对齐，再用粘土封住缝隙，朱砂用纱布缠好固定在丹炉里，然后埋进坑里。再在坑上堆积足够的木柴，点燃，然后就可以回佑幕苏了....完事后再回来取丹炉和水银就行。证据就是书上记载的那种方法需要有人不停地打开盖子收集水银，而水银却会挥发的，用这种方法炼水银的话最多“一斤好朱砂可得水银十二两”，因为打开盖子收集水银的时候部分水银挥发了，所以发现“倒置丹炉法”的张玄道长能用一斤朱砂炼出更多的水银....这就是被称作“古代劳动人民的智慧”的东西了。再来看看阿那律什的假不在场证明，和尚先是在几天前把自己带来的那块阴文(阴文是凹下去的)佛经木刻准备好，然后点着蜡将熔化的蜡油滴在那块木刻上，直到蜡油铺满整个木刻板面，再小心翼翼的将干了的蜡版取下来，一块阳文(阳文是凸出来的)的佛经蜡版就制作好了，为了防止每页字迹相同，和尚制作了六块蜡版。这一-切在案发当日之前就已经完成。然后在一个时间去找幽州商队买纸(只要那种有特点的纸，加深对方的印象)。回到自己房间后把纸张全部裁好，先对照木刻写几张来计算大约需要多少时间，然后用那六块阳文佛经蜡版蘸上颜料开始印刷，很快就完成了“抄写”佛经讲义的工作，那六块蜡版吊在火炉边烤着，每个的下面接--只竹筒，然后就出去了....完事后回来，蜡版化了，在竹筒中变成了圆柱形，将它们倒出来在连在一起(连接处烤软再拼合)，重新做成一支蜡烛，至于那块阴文木刻便直接放在炉子里烧了。但是因为沾了朱砂的缘故，原来的白蜡烛变得有些发红，成了粉白色的蜡烛。在活字印刷术出现之前，这种“不活”的泥板或者蜡版也是“古代劳动人民的智慧”之一了。女巫慕容支看似没有不在场证明，但其实她才是有不在场证明的那个人!根据乐离和张玄的证词，酉时四刻多一些，张玄来到慕容支住处和她谈论法术的奥秘，快到戌时才离开。但乐离看见的那个“女子”却是[酉时五刻]才跑出案发现场。所以她才是真正有不在场证明的人，只是看似没有。但是罗列时间线不难发现，慕容支并非凶手，她有不在场证明。至于如何盘出她是刺客，这一点没有直接线索能指......理张玄也有不在场证明。最后来看看夏舍的假不在场证明，夏舍之前买的是有特殊记号的白纸，后来打翻了酱油和红茶，把纸给染黄了。此外乐离回忆当天下午申时四刻时那些纸张上没有字迹，但其实夏舍早就用姜黄汁将那首诗写在了纸上，那首曹植的《白马篇》在当时可是名作，庄盼的剧本中也有提到过。然后他才用红茶和酱油开始给纸张调色，一直调到那些黄纸上看不出字迹.来.....发那天再故意撒落黄纸，乐离自然会帮他来捡，也就“自然”会看到那些纸上没有字迹。他假意去山林就是为了把衣物放在那里，还特意在树上刻了记号。然后便在林中换了衣物出来去找鲜卑驸.马.....之后和推理的一样。他杀了驸马，换了衣服后回来，然后继续抄写诗句，那些黄纸被他丢进事先备好的草木灰水中，利用姜黄遇碱性物质会变红的特性，纸上的字迹重新浮现，为了不被发现，这些纸还得赶紧烤干，烤干后就撒在房间里，然后就可以继续抄写诗句了。这其实是一种“隐写术”。在道长、和尚、女巫的剧本中都有提到过张玄道长那个用剑斩断黄纸扎的小人令其出血的“法术”，其实那是将醋事先涂在剑上，然后去砍断姜黄纸扎的小人所呈现出的效果。但是那些黄纸不是被姜黄染黄的，上面只有字迹是姜黄的，所以即使用醋滴在纸上面也不会变红。但是既然大家都没有不在场证明，如何能确认凶手就是夏舍呢?因为凶手还要满足一个条件:他换过衣服!目前死者身上穿的那件汉人男装是凶手的，所以....房间里少了一套男式衣服的人就是凶手!这也是最后举证环节需要选出的物证:线索28行囊。这条线索能够证明夏舍少了一件衣服，也是指认凶手的铁证!
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《窗边的女人》圆圆剧本杀